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경상남도 지역에서 전승되는 성주신의 내력을 노래한 서사무가. # 내용 1925년 당시 경상남도 동래군 구포면 구포리에 살던 맹인조합장 최순도(崔順道)가 제공한 무가책의 자료를 손진태(孫晋泰)가 그의 저서 『조선신가유편(朝鮮神歌遺篇)』(1930)에 수록한 것이 유일본이다. ‘성조(城造)풀이’로 되어 있으며, ‘성조신가’ 또는 ‘가신유래가’라고도 한다. 한자와 한글의 혼용으로 쓰여졌고, 4·4조 가사체의 정확한 율조로 다듬어져 있으며 수사가 세련되어 있다. 내용을 요약하면 다음과 같다. 서천국 국반왕과 옥진부인은 혼인하여 살 ...

「성황설화」는 한 지역의 수호신에 대한 이야기이다. 성황 신앙에서 비롯된 이야기로 성(城)의 수호신을 믿는 신앙에서 시작되어 고려시대부터 전국적 범위의 관주도 제의로 뿌리는 내렸으며 조선시대에는 유교의 영향으로 음사로 간주되기도 하였다. 「성황설화」는 자연물이나 충신, 지방에 토착하고 있던 씨족 집단의 성씨 시조, 중국의 장수, 여자의 원혼 등이 신격으로 등장하여 보호, 치성 성취, 징치 등 신권을 발휘하는 내용으로 구성되어 있다.

세 개의 병을 사용하여 괴물에게 납치당한 누이동생을 구출하였다는 내용의 설화. # 내용 신이담(神異譚)에 속하며 ‘생명수설화’라고도 한다. 동화로 널리 알려져 있다. 어느 마을에 괴물이 나타나 어느 집의 딸을 납치하여 갔다. 그 오빠가 누이동생을 찾으러 집을 나가 헤매다가 산속에서 어떤 노인으로부터 흰병·파란병·빨간병을 얻는다. 노인이 가르쳐준 곳까지 가서 누이동생을 구출하여 도망하는데 괴물이 뒤따라와 거의 잡히게 되자, 오빠는 먼저 흰병을 던졌다. 그러자 커다란 냇물이 생겨 괴물이 건너오느라 시간이 걸렸다. 그러나 괴물 ...

｢세경놀이｣는 제주도 굿에서 팽돌이의 출생과 성장, 밭농사의 과정 등을 연극적으로 재현하는 굿 놀이이다. 팽돌이의 어머니는 들에서 임신하여 팽돌이를 낳았는데, ｢세경놀이｣에 보이는 이러한 출산 행위는 농경의 풍요를 기원하고자 하는 유감 주술의 유산으로 보인다. 농사를 짓게 된 팽돌이가 풍성한 수확을 거두기까지의 과정은 제주도의 밭농사 과정을 놀이로 재현한 것이다. ｢세경본풀이｣와 함께 풍농을 기원하는 제주 무속의 농경 의례로서 주목된다.

｢세경본풀이｣는 제주도 굿에서 풍농을 관장하는 신격인 세경의 내력을 풀이할 때 부르는 서사무가이다. 다양한 계열의 서사적 원천을 활용한, 길고 풍부한 서사를 갖추고 있는 장편 무속 서사시이기도 하다. 인간 소녀 자청비가 온갖 시련을 이겨내고 천상 세계의 문 도령과 혼인하기에 이르는데, 이에 그치지 않고 스스로 지상에 내려와 농경의 풍요를 담당하는 신격으로 좌정한다는 내용이다. 풍농의 신화적인 원리, 주체적 여성 문화 영웅의 전형 등을 확인할 수 있다.

「세민황제본풀이」는 저승에 다녀 온 세민황제의 내력을 풀이한 제주특별자치도의 채록 무가이다. 연행 상황에 대한 언급은 없이 사설만을 기록한 두 편의 채록본이 남아 있다. 굿에서 구연된 현장 사례를 찾을 수 없을 뿐 아니라 서사의 주인공을 신격으로 모시는 의례도 없기 때문에, 어떤 신격의 본풀이로서 제주도 무속 집단이 공유해 온 서사무가라고 단정하기 어렵다. 고소설 「당태종전」, 구비설화 「덕진다리」와 유사한 서사로 구성되어 있다.

연중 주기적으로 행해지는 세시행사에서 불리는 민요. # 내용 ‘세시민요(歲時民謠)’라고도 한다. 세시풍속은 1월에서부터 12월에 이르기까지 1년 동안 흐름에 맞추어 반복되어 온 주기전승(週期傳承)의 다양한 연례민속을 뜻한다. 세시요는 이같은 세시민속의 의식과 놀이에 부합하여 연행된 구비전승 민요를 일컫는다. 세시요에는 의식과 관련된 세시의식요(歲時儀式謠)와 놀이와 관련된 세시유희요(歲時遊戱謠)가 있다. 다만 세시 자체의 미분적인 성격으로 말미암아 기능상 복합적인 성격을 지니는 것이 있는데, 이를테면 ＜지신밟기노래＞는 대보름에 ...

함경도 망묵이굿에서 구연되는 서사무가. # 내용 1965년 임석재(任晳宰)·장주근(張籌根)이 함흥에서 월남한 강춘옥(姜春玉) 무녀의 보유 자료를 채록하여 『관북지방무가』(1966)에 수록하였다. 셍굿은 ‘성인(聖人)굿’의 방언이며, 불교의 창시자인 석가여래가 이야기의 주인공이다. 그러나 그 내용은 석가여래의 행적과는 다른 우리나라의 창세 과정을 보여 주는 이야기가 대부분으로서, 본래 무속의 창세신화가 불교의 영향을 받아 변모한 것으로 보인다. 셍굿에는 여러 가지 이야기가 섞여 있으므로 이야기의 토막에 따라 그 내용을 요약하면 ...

『소천소지』는 1918년에 장춘도인이 편찬하여 신문관에서 출판한 재담집이다. 전대에 향유되던 패설과 구비 설화를 수록하였는데, 대화체 방식을 통해 줄거리 전달에 초점을 맞췄다. 수록된 이야기는 총 322편인데, 이 중 196편은 『개권희희』와 『절도백화』를 그대로 옮겨 적었다. 또한 『대한매일신보』에 연재된 ｢이어약(利於藥)｣에서도 최소한 20편 이상을 그대로 전재하였다.

소가 지니는 유다른 미덕과 희생으로 일관된 삶을 노래한 타령. # 내용 소를 제재로 한 가사로 민요화한 사설도 보인다. 소의 삶을 제재로 한 타령이기 때문에 일정한 기능은 없다. 겸손하고 부지런하며 점잖으면서 남을 위해 철저히 몸 바치는 소의 미덕을 찬양하는 내용이 대종을 이룬다. 사람들이 주는 먹이는 변변하지 못한데, 밤낮 사람들은 벅찬 일만 시키면서 모질게 때리니, 매를 맞을 수밖에 없는 서글픔과 언제 어디에서라도 사람이 시키는 대로 모진 일을 치러야 하는 소의 숙명을 노래하였다. 더구나 죽고 난 다음에도 살과 뿔과 ...

소화(笑話)는 웃음을 자아내는 인물과 사건을 다루는 이야기다. 이 웃음은 특정 대상과 장면을 향한 풍자나 비꼼, 조롱과 빈정거림처럼 공격적이거나 비판적인 성격을 띠기도 하고, 상황의 역설이나 기지에 대한 것으로 골계의 성격을 띠기도 한다. 소화에는 많은 수의 기록된 자료와 구전되는 자료가 있는데, 문헌 자료로는 고려 말의 패설집부터 조선시대 패설집과 야담집에 이르기까지 다양한 종류가 있다. 구전되던 소화가 문헌으로 기록되기도 하고, 때로는 문헌으로 기록된 소화가 다시 구술로 연행되기도 한다.

속담은 예부터 사람들의 입에서 입으로 전해 내려오는 짧은 문장의 비유적인 말로, 경험을 통해 얻게 된 삶의 지혜와 교훈, 경계해야 할 일 등에 대한 내용을 담고 있는 말이다. 이와 같은 내용의 말은 대체로 특정 언어를 사용하는 사람들 사이의 특별한 문화적, 사회적 관념과 태도를 나타내는 경우가 많다. 속담은 구술 전승되면서 어느 정도 굳어진 일종의 관용적 어구라고 할 수 있는데 관용어구에는 속담 이외에도 격언이나 잠언 류의 말, 수수께끼, 속신(俗信)과 금기(禁忌)에 관한 말 등이 있다.

방종현·김사엽이 4,000여 수의 속담을 수록하여 1940년에 편찬한 속담집. # 내용 A5판. 총 496면(본문 346면, 부록 92면, 색인 54면, 跋 4면). 우리나라 최초의 사전체재를 갖춘 속담집이다. 1940년 조광사(朝光社)에서 간행하였다. 수록 속담수는 총 4,000여 수이며 그 중 우리말 속담은 3,000여 수에 달한다. 체재는 속담을 가나다순으로 배열하고 매수(每首)마다 ‘해(解)’·‘주(註)’·‘고(考)’ 등의 구별을 두어 설명하였다. 그리고 찾기에 편리하도록 색인을 달았으며, 유사속담이나 반대속담을 함께 ...

1953년 국문학자 김사엽이 속담에 관하여 저술한 학술서. 속담연구서. # 개설 A5판. 총 200면. 1953년에 『대학총서』 제3집으로 대건출판사(大建出版社)에서 간행하였다. 속담에 대한 연구로는 역사적 고찰을 위주로 한 방종현(方鍾鉉)의 『조선의 속담』에 이어 단행본으로는 처음 선을 보인 것이다. # 내용 목차를 보면 자서(自序)에 이어 87권이나 되는 인용 서목을 소개하고 속담론으로 들어가 서론·본론에 이어 색인으로 끝내고 있다. 서론에서는 속담의 정의와 명칭, 그리고 역사적으로 속담이 원용되었던 예증을 통하여 ...

이기문이 7,000여 수의 속담을 수록하여 1962년에 편찬한 속담집. # 내용 총 711면. 1962년 민중서관(民衆書館)에서 발간하였다. 모두 7,000여 수의 속담을 수록하여 당시 속담집 가운데 가장 많은 자료를 수록하였을 뿐 아니라 출전과 용례까지 밝히고 있어 방대함과 정밀함을 두루 갖췄다는 평가를 받는다. 수집 방법은 방종현(方鍾鉉) · 김사엽(金思燁)이 펴낸 『속담대사전(俗談大辭典)』 등 기존 속담집의 자료를 총망라하고, 다시 ...

방종현이 200여 수의 속담을 수록하여 1946년에 편찬한 속담집. # 내용 총 103면. ‘조한영(朝漢英) 속담집(俗談集)’이라고도 한다. 1946년 연학사(硏學社)에서 연학문고본(硏學文庫本)으로 발간하였다. 약 200여 수의 속담이 우리말·한문·영어의 3개국어로 표기되어 있다. 배열순서는 가나다순이며 해(解)·주(註)·고(考)를 달아 내용을 부연, 설명하고 있다. 편자는 이 책을 발간한 동기를 우리말의 상식을 좀더 자세히 넓히기 위하여 편찬한 것이며, 한문과 영어를 학습하는 데에도 도움이 되게 하기 위함이었다고 밝히고 ...

조선시대 문신 성여학이 「삼녀검아」·「매공득어」·「노기판결」 등 32편의 자료를 수록하여 편찬한 소회집. # 내용 1책. 한문필사본. 홍서봉(洪瑞鳳)은 발문에서, 이전에 송세림(宋世琳)이 『어면순』을 지었는데 성여학(成汝學, 1557~?)이 『어면순』에 미처 수록되지 않은 자료들을 모아 한권의 책을 만들었다고 이 책의 편찬동기를 밝혔다. 이 책에는 「삼녀검아(三女檢啞)」·「매공득어(賣空得魚)」·「노기판결(老妓判決)」 등 모두 32편의 자료가 수록되어 있는데, 각 편마다 4언으로 된 제목이 붙어 있다. 그리고 제16화부터 제3 ...

계모의 모함으로 양손이 잘린 채 쫓겨난 여자가 부잣집 아들과 혼인하고 수난의 과정을 겪은 뒤에 양손이 재생하여 남편·아들과 잘살게 되었다는 설화. # 내용 신이담(神異譚) 유형의 하나이다. 경기도 용인, 대구광역시, 평안북도 등지에서 채록된 자료가 있다. 계모의 전처소생 딸에 대한 잔학성을 중심으로 하고 권선징악으로 끝나는 내용이다. 범세계적인 분포를 보이고 있는 설화 유형 중의 하나이다. 그 내용을 요약하면 다음과 같다. 계모가 전처의 딸을 미워하여 껍질을 벗긴 쥐를 의붓딸의 이불 속에 넣고 처녀가 낙태했다고 모함하였다. ...

남성 풍신(風神)인 손돌에 관한 설화. # 내용 ‘손돌바람설화’ · ‘손돌목전설’ · ‘손돌전설’이라고도 한다. 음력 10월 20일에 부는 차가운 바람신인 손돌신의 신화로서, 경기도 김포시와 강화군 사이에 있는 손돌목이라는 여울[^1]의 지명 유래담이기도 하다. 「손돌설화」의 기본형은 손돌목 · 손돌무덤이 있는 강화 · 인천 지방을 중심으로 전승되어 왔으며, 설화의 내용은 다음과 같다. 고려시대 몽고군의 침입으로 왕이 강화로 피난을 할 때, 손돌이란 뱃사공이 왕과 그 일행을 배에 태워서 건너게 되었다. ...

가난한 아들이 부모를 봉양하기 위해 자신의 자식을 파묻으려다가 석종(石鐘)을 얻어 부모에게 효도한 내용의 설화. # 개설 희생효행형(犧牲孝行型) 설화로 전국적으로 분포되어 있으며, 『삼국유사』 권5 효선편(孝善篇) 손순매아조 등의 문헌설화로도 많이 전한다. # 내용 손순은 아버지가 돌아가신 뒤 품팔이로 어머니를 봉양하였다. 아들이 어머니의 밥을 빼앗아 먹으므로, 부부가 의논하여 자식을 파묻기로 결정했다. 아이를 묻기 위해 취산(醉山) 북쪽으로 데리고 가서 땅을 파니 석종이 나왔다. 부부가 놀라고 이상하게 여겨 시험 삼아 ...